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人雖有志於學(인수유지어학)이나 而不能勇往直前(이불능용왕직전)하여 以有所成就者(이유소성취자)는 舊習(구습)이 有以沮敗之也(유이저패지야)라. 舊習之目(구습지목)을 條列如左(조열여좌)하노니, 若非勵志痛絶(약비려지통절)이면 則終無爲學之地矣(즉종무위학지지의)리라.
사람이 비록 학문에 뜻을 두고서도 능히 용맹스럽게 앞으로 나아가 성취함이 있도록 하지 못하는 것은 구습이 막아서서 방해하는 까닭이다. 구습의 명목을 다음과 같이 열기(列記)하노니, 만일 뜻을 가다듬어 매섭게 끊어버리지 않는다면 끝내 학문의 바탕은 마련되지 않을 것이다.
其一(기일)은 惰其心志(타기심지)하고 放其儀形(방기의형)하여 只思暇逸(지사가일)하여
深厭拘束(심염구속)이요
1. 마음가짐을 게을리 하고 몸가짐을 함부로 하여 다만 편하게 놀기만을 생각하고 절제하기를 매우 싫어하는 것.
其二(기이)는 常思動作(상사동작)하여 不能守靜(불능수정)하고 紛紜出入(분운출입)하여
打話度日(타화도일)이요
2. 항상 일이나 꾸미려 하고 조용히 안정을 유지하지 못하여 분주히 드나들면서 이야기로 세월을 보내는 것.
其三(기삼)은 喜同惡異(희동오이)하여 汨於流俗(골어류속)하여 稍欲修飭(초욕수칙)이나
恐乖於衆(공괴어중)이요
3. 함께 휩쓸리기를 즐기고 혼자 다르게 행동하기를 싫어하여 속된 무리들 속에 빠지는 것과 조금 몸을 닦거나 조심을 해보려다가도 여러 사람들과 틀어질까 두려워하는 것.(왕따에 대한 두려움)
其四(기사)는 好以文辭(호이문사)로 取譽於時(취예어시)하여 剽竊經傳(표절경전)하여
以飾浮藻(이식부조)요
4. 문장이나 보기좋게 꾸며 세상의 명예나 취하려 하고, 옛글을 따다가 화려한 문장이나 꾸며 만드는 것.
其五(기오)는 工於筆札(공어필찰)하고 業於琴酒(업어금주)하여 優游卒歲(우유졸세)하여
自謂淸致(자위청치)요
5. 편지나 글씨에 공을 들이고, 음악이나 술 마시기를 일삼으며, 공연히 놀며 세월을 보내면서 자기만이 맑은 운치를 가지고 사는 체 하는 것.
其六(기육)은 好聚閒人(호취한인)하여 圍棋局戱(위기국희) 하며 飽食終日(포식종일)하여
只資爭競(지자쟁경)이요
6. 한가롭게 아무 일도 없는 사람들을 모아 바둑, 장기나 두고 즐기면서 종일토록 배불리 먹고 내기를 다투는 것.
其七(기칠)은 歆羨富貴(흠선부귀)하고 厭薄貧賤(염박빈천)하여 惡衣惡食(오의악식)을
深以爲恥(심이위치)요
7. 부귀를 부러워하고 빈천을 싫어하여 좋지 못한 옷과 좋지 못한 음식을 매우 부끄럽게 여기는 것.
其八(기팔)은 嗜慾無節(기욕무절)하여 不能斷制(불능단제)하고 貨利聲色(화리성색)하여
其味如蔗(기미여자)니라
8. 즐기고 욕심내는 것에 절도가 없어 능히 이를 끊고 억제하지 못하면서, 재물과 이익, 노래와 색(色)을 꿀맛같이 여기는 것.
習之害心者大槪如斯(습지해심자대개여사)니 其餘(기여)는 難以悉擧(난이실거)라
옛 습관 중에 마음을 해치는 것이 대개 이와 같은데 그 나머지는 다 열거하기 어렵다.
此習(차습)이 使人志不堅固(사인지불견고)하고 行不篤實(행불독실)하여, 今日所爲(금일소위)를 明日難改(명일난개)하고 朝悔其行(조회기행)이라가 暮已復然(모이부연)하나니, 必須大奮勇猛之志(필수대분용맹지지)하여 如將一刀(여장일도)하여 快斷根株(쾌단근주)하고, 淨洗心地(정세심지)하여 無毫髮餘脈(무호발여맥)하며 而時時每加猛省之功(이시시매가맹성지공)하여 使此心無一點舊染之汚然後(사차이무일점구염지오연후)에 可以論進學之工夫矣(가이논진학지공부의)라
이러한 습관은 사람의 뜻을 견고하지 못하게 하고 행실도 독실하지 못하게 하여, 오늘 한 것은 내일도 고치기 어렵게 하고 아침에 후회하였던 행동을 저녁에 다시 저지르게 하니, 모름지기 용맹스러운 뜻을 크게 떨쳐 한칼에 나무를 뿌리째 베 버리는 것처럼 하고 마음을 깨끗이 씻어 털끝만 한 찌꺼기도 없도록 해야 한다. 그리고 때때로 통렬히 반성하여 마음에 한 점도 옛 습관에 물든 더러움이 없게 된 뒤에야 학문에 나아가는 공부를 논할 수 있을 것이다.
출처 : 고려대학교 고파스 2024-09-21 10:11:33:
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