가라타니 고진의 『트랜스크리틱』읽기 세미나를 제안합니다.

겨울방학 중 시작해서 거의 강독하는 식으로 진행하려고 합니다. 공부하시는 분이나 운동하시는 분이나 심심하신 분이나 모두 재밌고 유익하게 읽을 수 있는 책이라고 생각합니다. 나아가서는 어떤 긴급한 시대적 문제를 정면으로 다루고 있는 책이기도 하다고 저는 생각합니다. 옮긴이인 송태욱 씨의 언급이 고진의 작업의 동기와 목적에 대해 잘 개괄해 주신 것 같습니다.

"가라타니는 자본주의 경제나 국가에 대한 계몽적 비판이나 문화적 저항에 머물러 있는 것으로는 만족할 수 없었고, 그래서 그 문제를 근본적으로 다시 생각하려 했으며 그 과정에서 칸트를 만났다고 한다. 여기서 가라타니가 한 것은 마르크스를 칸트적 '비판'에서 다시 생각하는 일이었다. 10년이 넘에이 작업을 진행한 것은 단순한 비판에 그치지 않고 구체적이고 적극적인 이론을 제출하고싶었기 때문이다. 왜냐하면 이론은 단지 현 상황에 대한 비판적 해명에그치는 것이 아니라 현실을 변화시키는 뭔가 적극적인 것이어야 하기 때문이다."

- 송태욱(옮긴이)

자세한 책 소개는 능력이 딸려 알라딘에서 펌질해 봤습니다.
참여인원이 확정되면 일정을 조정해 다음주 내지 다담주에 초동모임을 가질 예정이오니, 연락주시기 바랍니다.

이지원, 016-9553-8252, xleexyz@hanmail.net

"<트랜스크리틱>은 나에게 아주 특별한 책이다. 지금껏 이렇게 두꺼운 책을 쓴 적이 없으며, 또 이렇게 시간을 들여 쓴 적도 없다. 나는 거의 10년 동안 이 책에 몰두했다. 고치고 또 고치기를 거듭한 결과, 40년 전부터 생각해왔던 문제에 결론을 낼 수 있었다." 이 책에 실린 가라타니 고진의 후기이다.

부제가 '칸트와 마르크스 넘어서기'이듯, 이 책은 칸트와 마르크스에 대한 고찰로 이루어졌다. 책의 제목 '트랜스크리틱(Transcritique)'은 윤리성과 정치경제학 영역의 사이, 칸트적 비판과 마르크스적 비판 사이의 코드 변환(Transcoding), 즉 칸트로부터 마르크스를 읽어내고 마르크스로부터 칸트를 읽어낸다는 것을 의미한다.

가라타니 고진은 모든 고정관념(외형)이나 과거의 해석에 얽매이지 않고 오로지 마르크스의 텍스트(주로 <자본론>) 속에서 마르크스를 읽는다. '한국어판 서문'에서 직접 밝히고 있는 것처럼, 그가 마르크스에게서 발견한 것은 자본주의 경제에 대한 투철한 통찰이고, 그 통찰은 자본주의 시장경제가 쉽게 극복될 수 없다는 사실이다.

그는 경제학자들이 <자본론>을 단지 경제학 책으로만 본다는 사실에 대해 불만을 제기한다. <자본론>에서의 '비판'이 자본주의 고전경제학에 대한 비판이라기보다 자본의 욕동(欲動, drive)과 한계를 밝히는 것이고, 나아가 그 근저에서 교환행위에 불가피하게 따라다니는 난점들을 찾아내는 것이라는 것이다.

따라서 <자본론>은 자본주의로부터 손쉽게 벗어날 수 있는 출구를 제시하지 않으며, 오히려 그렇게 쉬운 출구가 있을 수 없는 까닭을 밝힘으로써 오로지 자본주의에 대한 실천적 개입 가능성을 시사하고 있을 뿐이라는 것이 그의 지적이다.

칸트가 <순수이성비판>에서 형이상학을 비판하기보다 인간 이성의 한계를 여지없이 드러냄으로써 실천 가능성을 시사하려고 한 것도 이러한 맥락인데, 이것이 바로 가라타니가 마르크스와 칸트를 결부시킨 이유이다.

가라타니 고진은 자본주의 경제나 국가에 대한 계몽적 비판이나 문화적 저항에 머물러 있는 데 만족할 수 없었고, 그래서 그 문제를 근본적으로 다시 생각하려 했으며 그 과정에서 칸트를 만났다고 한다. 여기서 가라타니가 한 것은 마르크스를 칸트적 '비판'에서 다시 생각하는 일이었다.

<자본론>은 자본주의로부터 손쉽게벗어나는 출구를 보여주지 않는다. 오히려 손쉬운 출구가 어째서 있을 수 없는지를 밝힘으로써 오직 자본주의에 대한 실천적 개입 가능성을 시사하고 있을 뿐이다. 그것과 함께 나는 형이상학을 비판하기보다 인간 이성의 한계를 여지없이 비춤으로써 실천 가능성을 시사하려고 한 또 한 사람의 사상가를 의식하게 되었다.

<자본론>은 헤겔과의 관계에서 읽히는 것이 보통이지만 나는 이 책에 비견될 수 있는 책은 하나밖에 없다고 생각한다. 그것은 칸트의 <순수이성 비판>이다. 바로 이것이 내가 마르크스와 칸트를 결부시키게 된 이유 가운데 하나이다. - 본문 18쪽에서

가라타니 고진 (柄谷行人) - 1941년 일본 효고 현에서 태어났다. 도쿄 대학 경제학부를 졸업하고 같은 대학 대학원 영문학과 석사과정을 수료했다. 1969년 소세키 론으로 「군조오(郡像)」 신인문학상을 수상했으며, 1978년에는 <마르크스, 그 가능성의 중심>으로 가메이 가쯔이찌로 상을 수상했다. 호세이 대학 교수를 역임했으며, 2008년 현재 현재 컬럼비아 대학 객원교수로 있다.

지은 책으로 <일본 근대문학의 기원>(1978), <은유로서의 건축>(1980), <내성과 소행>(1985), <탐구 1,2>(1986, 1989), <언어와 비극>(1989), <유머로서의 유물론>(1993), <근대문학의 종언>(2005) 등이 있다.

송태욱 - 연세대학교 국문과와 같은 대학 대학원을 졸업하고 문학박사 학위를 받았다. 도쿄외국어대학 연구원을 지냈으며 2008년 현재 연세대에 출강하고 있다. 지은 책으로 『김승옥과 고백의 문학』이 있다. 옮긴 책으로는 『사랑의 갈증』『비틀거리는 여인』『세설』『탐구1』『형태의 탄생』『윤리 21』『근대 일본의 비평』『현대 일본의 비평』『포스트콜로니얼』『일본 정신의 기원』『천천히 읽기를 권함』『번역과 번역가들』『연애의 불가능성에 대하여』『은빛 송어』『트랜스크리틱』『소리의 자본주의』 등이 있다.

이 책에서 내가 보여준 몇 개의 제안은 단지 이론적인 가설일 뿐이다. 따라서 앞으로 사람들의 실천적인 음미에 노출되어야 한다는 것은 당연하다. 그리고 나는 그러한 음미를 기꺼이 받아들인다. 오히려 나는 이를 계기로 사람들이 적극적으로 논의할 것을 기대한다. - 가라타니 고진

가라타니는 자본주의 경제나 국가에 대한 계몽적 비판이나 문화적 저항에 머물러 있는 것으로는 만족할 수 없었고, 그래서 그 문제를 근본적으로 다시 생각하려 했으며 그 과정에서 칸트를 만났다고 한다. 여기서 가라타니가 한 것은 마르크스를 칸트적 '비판'에서 다시 생각하는 일이었다. 10년이 넘에이 작업을 진행한 것은 단순한 비판에 그치지 않고 구체적이고 적극적인 이론을 제출하고싶었기 때문이다. 왜냐하면 이론은 단지 현 상황에 대한 비판적 해명에그치는 것이 아니라 현실을 변화시키는 뭔가 적극적인 것이어야 하기 때문이다. - 송태욱(옮긴이)

칸트적 비판에서 마르크스를 다시 생각한다 | 한국어판 저자 서문
칸트로부터 마르크스를 읽고 마르크스로부터 칸트를 읽는다 | 저자 서문
트랜스크리틱이란 무엇인가 | 들어가기에 앞서

내겐 아주 특별한 책 <트랜스크리틱> | 저자 후기
<트랜스크리틱>, 마르크스와 칸트를 새롭게 연결시킨 대작 | 역자 후기
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제1부 칸트

1 칸트적 전회
1. 코페르니쿠스적 전회
2. 문예비평과 초월론적 비판
3. 시차(視差)와 물자체

2 종합판단의 문제
1. 수학의 기초
2. 언어론적 전회
3. 초월론적 통각

3 트랜스크리틱
1. 주체와 장소
2. 초월론적 그리고 횡단적
3. 단독성과 사회성
4. 자연과 자유

제2부 마르크스

1 이동과 비평
1. 이동
2. 대표기구
3. 공황으로서의 시차(視差)
5. 마르크스와 아나키스트

2 종합의 위기
1. 사전과 사후
2. 가치형태
3. 자본의 욕동
4. 화폐의 신학.형이상학
5. 신용과 위기

3 가치형태와 잉여가치
1. 가치와 잉여가치
2. 언어학적 탐구
3. 상인자본과 산업자본
4. 잉여가치와 이윤
5. 자본주의의 세계성

4 트랜스크리티컬 대항 운동
1. 국가와 자본 그리고 네이션
2. 가능한 코뮤니즘

출처 : 고려대학교 고파스 2024-09-21 09:48:02: